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如果有贫富之见，则有彼此，则有诤 端，如是无诤三昧名实难符。可见二 乘人执平等体且坏差别相，致二者之 间毫不相干，即不能兴如来大悲的妙 用。 2.就解惑平等门呵斥须菩提解惑不等。 淫怒痴即是...为师闻法，方证罗汉果位得无诤三昧，于是须菩提自以为见佛闻法，而所谓不见，是因为若有佛现，则是有现，所以不见佛，若有法可闻，则是有闻，所以不是闻法，现在所说的是：无佛可见即是见佛，无法可闻，即是闻法，此...
刘元如
|佛学论文|因明|五明|
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维摩经》云：“外能善分别诸法相，内于第一义而不动”。 慧能把这种追寻不动“自性”的南宗顿教，称为“无诤法门”。《大智度论》十一，须菩提于弟子中得无诤三昧最为第一，无诤三昧相常观众生，不令心恼，多行怜悯。...第一义不动。 若悟作此见，则是真如用。 报诸学道者，努力须用意。 莫于大乘门，却执生死智。 前头人相应，即共论佛义。 若实不相应，合掌礼劝善。 此教本无诤，若诤失道意。 执迷诤法门，自性入...
姜伯勤
|佛学论文|因明|五明|
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一乘 |实相观 末法观 心识观 | 随自意三昧| 诸法无诤三昧法门 |诸法实相 十如 |如来藏 觉 【中文摘要】本文将慧思的教观思想分为教相、禅观和行持三方面：在教相方面，慧思以“十如”的观念，...正藏》卷四六。 2.《诸法无诤三昧法门》二卷，《大正藏》卷四六。 3.《随自意三昧》一卷，《卍续藏》册九八。 4.《立誓愿文》一卷，《大正藏》卷四六。 5.《受菩萨戒仪》一卷，《卍续藏》册一0...
杜晓玫
|佛学论文|因明|五明|
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隔嗔心（不欲和解），四、示不受相，五、前人领解。
嗔因是无明，嗔缘是逆境，嗔法是打人、骂人，与人结冤，嗔业成。
而菩萨应生一切众生善根无诤之事，常生慈悲心，孝顺心。
善根是成佛之因，我们修行，第一要种善根，无诤就是善根，无诤则无嗔，不嗔善根生起，得无诤三昧，不争名，不争利，与人无诤，先人后己，由无诤三昧而生慈心，与人以乐，生悲心，拔人之苦，又从慈悲心生孝顺心，孝顺一切众生，视...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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法华经安乐行义》所指示的修行方法，“随自意”即指《随自意三昧》所述法门。这两篇文章与《诸法无诤三昧法门》展示了思师修行的概貌。从时间顺序来说，《随自意三昧》(以下简称《随自意》)成书最早，理由有三： 一、《法华经安乐行义》(以下简称《安乐行》)中提到过《随自意》。 二、对于同样(或类似)的问题，《安乐行》与《诸法无诤三昧法门》(以下简称《无诤门》)相比较，论述得更为详尽深入。 三、《安乐行》与《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之心。这也就是《金刚经》所强调的，“实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，则为著我人众生寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，...满故；发无边心，等虚空界无不往故；发宽博心，悉见一切诸如来故；发清净心，于三世法，智无违故；发智慧心，普入一切智慧海故。”
除此而外，许多大乘经论皆从不同角度对菩提心的内涵进行了阐述，内容极为...
济群法师
|菩提心|出离心|
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洁净、柔和与寂静。
无诤三昧
平常是这样的修习：当遇到争执时，更要观察心里对事物有没有“自性见”――对立、分割、凝固、执实的观念。
当与朋友讨论事情时也是一样，...才是真实的智慧。其他种种宗派的诤论，也唯有心入寂灭，消融自性见者才能无诤，无诤不是拟议圆融，而是通达胜义与方便，真实与假名的清澈与了然，才能臻于此境呢！...
黄国达
佛学论文|因明|五明
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，入无诤三昧，能常行善业，故名“善业”。他后来立志归入佛门，常好入空定，为十大弟子之一，被称为解空第一而驰名。般若的教理以尊者为祖。 说法第一——富楼那 富楼那译作满意子，或满愿子，出生于迦毗罗...摩诃婆罗村，父为有名的大富翁，夫妻结婚多年，苦无儿女，于是向毕钵罗树求子，遂生摩诃迦叶，乳名毕钵罗耶那。此子出生后，即具备三十二相，且一举一动都异于常人。八岁受婆罗门戒，已精通其中奥妙。 一天，听说释迦佛的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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空宗“入不中道”的中观思想，并归之于“众生与如来，同共一法身”，而这也就是由定发慧、定慧双开的究竟境界。 慧思对于所习经论，每有独到的体会与见解，多结合实践加以闽说，他的著作见于记载的有：《诸法无诤...般舟》念佛三昧、方等忏悔常坐苦行的话，随他们有所须要，我自然会供给，必定奋利益他们。如没有这样的人，我将会远去。”在场的门人居然没有人应诺，慧思于足叫大众退去，端身正坐：安祥圆寂，世寿六十三岁。当时异香...
谢美霜
|佛学论文|因明|五明|
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彻见此理，透出一切因果境位，即是毗卢顶上行，请看慧忠与肃宗的对话： 肃宗问如何是十身调说御，师乃起立曰：“会么？”帝曰：“不会。”师曰：“与老僧过净瓶来。”又曰：“如何是无诤三昧？”师曰：“檀越踏毗卢...西川看竞渡？”良久，再问：“汝道老僧即今在什么处？”曰：“和尚是一国之师，何得却在天津桥上看弄胡孙？”师良久，复问：“汝道老僧只今在什么处？”藏罔测。师叱曰：“这野狐精，他心通在什么样处？”藏无对。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22362365963.html